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日志

 
 

引用 周易 泰(卦十一) ——运动变化的辩证法   

2013-02-10 21:37:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周易 泰(卦十一) ——运动变化的辩证法

原文: 

(乾下坤上)泰(1):小往大来(2) 
初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。 
九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。 
九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。 
六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。 
六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。 
上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝


注释—————————— 

(1)泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 
(2)小往大来:失去的小,得到的大。
(3)茅茹:一种可作红色染料的 草。
(4)汇:种类。
(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。
(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜。
(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 
(8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。
(9)陂:斜坡。
(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 
(11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。
(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。
(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。
(14)戒:警惕。孚:俘虏。
(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。
(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。


译文—————————— 

泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。 
初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。 
九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了, 半路上又得到别人帮助。 
九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。 
六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。 
六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。 
上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。


读解——————————

  中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 

  对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突, 以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。 

  古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小, 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。

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